古代ローマの筆記用具（蝋板）とiPadの類似性

古代ローマの筆記用具（蝋板）とiPadの類似性

テルマエ•ロマエの漫画で有名なヤマザキマリさんのテルマエ戦記という、テルマエ•ロマエが当たってから押し寄せて来た現実と戦う奮闘記を読んでいたら、そこに古代ローマの筆記用具が出て来ました。

写真をみると、全くiPadと変わらない。何か、ペンタッチ付きのiPadというようなものです。

やはり、古代ローマ人も携帯に便利で、思ったことを備忘として記録する道具を必要としていたのでしょう。

まさか、電気というものが発見されて、それを国家が社会基盤を整備して、だれでもどこにいてもこの蝋板が使えるようになっている時代が来るとは、ローマ人は想像だにできなかったこでしょうけれども。

埴谷雄高論６：死霊の文体について

埴谷雄高論６：死霊の文体について

今手元にその資料がなく、一体何で読んだのかも記憶にないのであるが、中村真一郎が埴谷宅を訪れて、その書架に緑の背表紙のジャン・パウル全集をみて、あっ、埴谷雄高はジャン・パウルなのだと直観したことの書いてある文章を読んだことがあります。

この中村真一郎の直観は正しいとわたしも思っています。

死霊を読んでいて、その時間の無さ、物語の進行しないそのしなさは、ジャン・パウルの文体と同じであり、このような文体の根底にある精神は、ジャン・パウルに一脈通じているのだと思います。

それは、時間を捨象して、空間的な世界を造形したいという願望です。

これに加えて、もうひとつ、埴谷雄高は意識しなかったと思いますし、誰もこのことを言っておりませんが、その願いと併せて実現したそのネスト構造（入れ籠構造）の息の長い文体は、国や言語を超えて、明らかに埴谷雄高がバロック様式の作家であることを示しています。

バロック様式とは、１７世紀のヨーロッパ、ドイツが諸国に蹂躙された３０年戦争の起きた時代の様式で、その時代からいっても、人間が今日在ることが明日は無いかもしれない、自分は今日生きているが明日は死ぬ事があると考えたことから生まれた様式です。

その文章上の様式、即ち文体においては、ネスト構造（入れ籠構造）の重畳の息の長い文体でありました。そうして、もうひとつの特徴は、グロテスクであることを厭わないということです。

安部公房を発見した埴谷雄高は、自分と同じ主題を探究する若い作家を発見したということの他に、やはり、上に述べた死生観から言って、ともに自分自身を未分化の状態におくという、そのような物と考え方と態度に共感を覚えた筈です。

埴谷雄高には、重畳な文体が、他方、安部公房には、グロテスクネスが、日本語の世界に生まれたということになるでしょう。

安部公房とバロック様式については、次のURLアドレスへ。

http://abekobosplace.blogspot.jp/2012/10/blog-post_22.html

わたしの読解の方法

わたしの読解の方法

わたしのテキストを読む方法は、ただただ虚心坦懐にテキストを、文字を読むということである。

そうして、そこに作者のものの考え方や、その人がどういう人間なのかを読みとる。

それは、とても大切なことである。

安部ヨリミの「スフィンクスは笑う」のテキストを読んで、そこにあったものを発見し、同じ小説をほかの幾人ものものひとたちが四ているのに、全く気が付かない発見であったことを不思議に思っているうちに、やはり再び上のことを思うのである。

眼の前に宝石がぶら下がっているのに、人間という奴はそれが目に入らないのだ。

それ以外のほかのことにばかり目が行ってしまう。

それは、自分のことばかり考えるからだ。自分のことしか考えないから、眼の前の輝く宝石が目に入らずに、それ以外の表層的な、どうでもよいものごとばかりに気がとられるのである。

自分の言葉をどこから発するか、作者の言葉をどれ位深く理解するのか、これらのことは深く関係していて、結局、読者であるわたしがわたし自身を知るという恩恵をこうむるのである。

これが読書の醍醐味、テキストを読む醍醐味だと、わたしは思う。

その人の分（ぶ）について

その人の分（ぶ）について


その人が決して狂うことなく居られる領域のことを領分といい、その人の分というのだ。

猿は金なり：monkey is money.

猿は金なり：monkey is money.

Money is monkey, Monkey is money.

Time  is moneyとはよく言われることだが、わたしの場合は何故か、monkey is moneyなのである。

何故か、いつもmoneyという文字をみるとmonkeyと読んでしまうのだ。そうして、文章の意味がとてつもなく非現実的な、奇妙奇天烈な文脈に迷い込むことになって、しばらくしてから錯視であることに気づく。ああ、猿ではなくお金のことなのだ、と。

猿は金なり。

しかし、これは案外に深淵な真理かも知れない。

何しろ、簡単には捕まらない、人間の好き勝手にはならない、それは丁度人間自身の姿のようであり、しかも、愚かな劣った人間の譬喩（ひゆ）としても秀逸だ、それに猿知恵というように、猿だと思って馬鹿にしていると却（かえ）って人間より悪知恵も働くかも知れない。お金も生き物である。

猿がお金だと思うことは、何か滑稽を伴う感情を喚起する。猿がお金だ、お金が猿だと思うと、お金に対して何かこうがっかりする感じ、幻滅の感じもあるのではないだろうか。

時間はお金であるという西洋、白人種の、確かこれはアメリカの建国の草創期のベンジャミン・フランクリンの言葉でありましたが、あくせくするその箴言よりも、猿はお金であるという方が何か東洋的な、支那の国の朝三暮四という逸話を思い出したりして、お金が人間の欲望の反照として、なかなかしみじみと味わい深いものを感じます。

一体monとeyの間にあるkとは何なのだろうか？

多分、人間の欲望なのだろう。人間の欲望定数。

文法書を読むということ

文法書を読むということ

ドイツ語の文法書を読むのが好きだ。これを読むと頭の中が整理整頓されて、実にすっきりする。

英語の文法書もよし、それからサンスクリット語の文法書もよし。

結局、文法書を読むことで何を想い出すかというと、思考とは規則の集合だという平々凡々たる事実を想い出すのであり、このことがわたしのこころに安らぎをあたええてくれるのだ。

どうしても記憶することができない難しい外国人の名前

日常仕事で接しているにもかかわらず、どうしても記憶することができない難しい外国人の名前（姓名の姓）に次のような名前があります。

Filizfidanoglu

Moczijdlower

Fridtjof

それぞれドイツに住み、ポルトガルに住んでいる人たちですが、出自は多分それらの国の外にあるものと思われます。

こうしてみると、わたしの記憶できない理由は、やはり、子音＋母音という組み合わせの音ばかりでできているのではなく、子音が連続的に続いていて発音がしにくく、それ故に記憶に残らないのだろうということです。

あたなにとってのこのような名前には、どのような名前があるでしょうか。